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第一百八十五章 峨嵋

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在这一个多月的时间里,几人风餐露宿,都有了很大的改变。尤其是马克,他是官家子弟,对下层民众的生活,还有下层官员的行政手法和处理手段都不太熟悉。纵然李飞阳经常带他去唐城乡下亲身体会下层民众的生活状态,但是唐城一地之民怎比大汉一国之民?他这一次才算是真正的了解了大汉平民百姓真正的生活状态,相比于他自身功夫的提升,这才是他最大的收获,这也是李飞阳带他游历的目的。

此时的峨眉山游人并不多,还没有什么大力开发的人造景区,一路上逗弄了一番大胆的毛猴,几人来到了金光相寺。

光相寺的主持就是光华禅师,是一个瘦的老和尚,当听到李飞阳来访的时候,光华禅师心头震动,还以为听错了。问前来报信的沙弥:“真是李飞阳?写《封神演义》的李飞阳?”

沙弥低头合十:“主持,我问了两遍,真的是他。”

光华禅师道,“可真巧,昨天我还和明德大师他们几个起这孩子的事情,没想到他今天就来了!”

李飞阳的《封神演义》一经出世,引起的轰动比《西游记》还大。作为时常关注红尘众生的光华禅师自然也知道这部书。

前一段时间,被《西游记》一书刺激的想要找李飞阳麻烦的道门子弟,忽然看到封神这么一部神书,不由得转怒为喜。对于此时把道家碰上天的李飞阳不再敌视,反而越看越顺眼。虽然他写了《西游记》,但是现在又写了改过自新的《封神演义》不是?

以前道门不高兴,现在换成了佛门不高兴了。

本来四大佛教名山的老和尚们在一次佛门大会上,还商议怎么感谢李飞阳对佛门表达的善意呢,没想到还没有等到一帮子佛教徒采取行动,李飞阳的恶意就随之而来。

一个有影响力的文学大师对宗教的态度,能够直接影响这个宗教在尘世的发展。争一国之地,暴力是最为有效的手段;但是事关道统之争,非暴力的宣扬才是正确的方式。

君不见历史有名的文学大家,因为他们影响力大,文笔又好,一旦做出反佛或者反道的文章来,就直接对教门形成根本性的打击,很是影响了当世文人的态度。而文人士子一旦不喜欢某一个宗教,那么对于这个宗教就会有恶意的宣传,这种恶意的宣传一旦普及开来,世人中人云亦云的愚氓之人最多,别人什么,他们就信什么,只会随声附和,这从根本上就瓦解了宗教的根基。

所以历朝历代的宗教人士,一向不敢对当世文化宗师有不恭敬的行为。

现在李飞阳这么一个毛孩不知怎么回事,竟然对大汉佛道两教感了兴趣,连出两书,先是抬佛灭道,如今又是崇道抑佛。将两教都得罪。如果之前写《西游记》是因为道门流风道人得罪了他,才使得他迁怒整个道门,故有西游面世。

但是如今他写出《封神演义》这么一部明显的对佛门有恶意的书来,就让人摸不着头脑了。没听有那个佛家子弟得罪过他啊!

一般来,如果有当世大文人对宗教不满,写了许多反宗教的文章来,被攻击的宗教大约有两种应对的方式。

一是影响当权者,让当权者的意志影响统治下的文人的行为。而如果这个教派影响不了当权者,那么就有第二种应对方案,他们会派遣教派内的能言善辩之士,与反对他们的文人论道互辩。能辩驳的过他,自然就能让他停止反对的行为。

因为《封神演义》出世时间不长,虽然影响力巨大,但是毕竟不是直接反佛的言论,佛教徒虽然不高兴,但也不至于找一帮熟读经藏的大师去找李飞阳论道。再,考虑到李飞阳的年纪,他们也不能厚着脸皮去欺负孩子。

但今天既然李飞阳这么一个天才孩子来到了佛教圣地峨嵋山,正好前几天的几个佛门大师齐聚光相寺,正光华禅师自然想要与几个大师们一起找李飞阳探讨一番佛经佛理,争取改变一下李飞阳对佛教的看法。

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