“道德是别人监督不了的。因为它来自良心，良心属于每个人自己。一个人如果没有良心，别人是拿他没办法的。譬如孔子的学生宰予问孔子，三年之丧有什么道理？一年也就够了。孔子问，父母去世不到三年，你便吃那白米饭，穿那花缎衣，心里面觉得安不安呢？宰予说，安呀！孔子也只好气呼呼地说，你良心上过得去，你就做吧！一个君子，之所以守孝三年，是因为在这三年中，他吃好饭不觉得香，听音乐不觉得美，住在舒服的房子里心里不安。你既然心安理得，那你爱怎么着就怎么着吧！可见，良心不需要监督，也监督不了。

或许众卿会问了，道德既然没有用，那我们靠什么？刑律！为什么是刑律而不是道德呢？因为道德是“软控制”，法律是“硬控制”。前面朕讲过，什么是“顾忌”？就是我想作恶，我能作恶，我会作恶，但我不敢。为什么不敢？因为有人管着，而且一定要管，一定会管，一定管得了。显然，这里说的这个“人”，不能是个人、私人。个人和私人没有这个权力，也没有这个义务，还没有这个能力。一个人作了恶，我们可能谴责，也可能不谴责。可能因为正义感而义愤填膺，路见不平一声吼，也可能因为碍于情面或慑于权威而噤若寒蝉。就算管，被管的人也未必听。所以道德靠不住。所以靠的住只有刑律，哪怕你是皇亲国戚，如果胆敢作恶，自然会有人来管你，而且管得你不敢再犯！”

百官吃了一惊，听到这里才明白林南到底是个什么意思。只听他又接着说道：“如今我大隋总揽天下，当以刑律来治国，而不是道德，朕今天有言在前，无论是黄亲国戚还是一品大员，谁胆敢触犯刑律，朕绝不容情！”

百官山呼万岁，三拜过后，林南又接着道：“另外兵役方面，我大隋服兵役是没有兵响的，所以兵士为国难以尽忠，且给服兵役者家中造成了生活上的巨大困难，所以从今日起，服兵役者一律发与兵响，谁胆敢克扣兵响者，夷十族！再有徭役，按大隋律制，百姓每年要服徭役数月，但却不发工钱，这叫百姓们怎么活？所以从今日起，百姓但有服徭役者，须按月发放足额工钱，否则夷十族！”

“这……”一下子改了两大国策，自然有些大臣要反对了，林南却不给他们机会，一摆手道：“诸卿休要多言。”正事都吩咐的差不多了，林南转脸笑道：“朕在长安住的腻了，想洛阳乃天下中都，想造一所显仁宫以朝四方，不知众卿谁能堪当此任？”一听到这话，兵部尚书呼延赞，礼部侍郎慕容廉忙出来请旨，呼延赞奏道：“古今帝王，皆有明堂，以朝诸侯，况舜有二室，文王有灵台灵沼，皆丰功伟业，欲显仁德于天下。今陛下造显仁宫，欲显圣化，与舜文同轨，诚古今盛事，臣等敢不效力？”慕容廉又奏道：“天子造殿，不广大不足以壮观，不富丽不足以树德；必须南临皂洞，北跨洛滨，选天下之良村异石，与各种嘉花瑞草、珍禽奇兽，充实其中，方可为天下万国之瞻仰。”

林南乐的合不拢嘴，连连道：“二卿竭力，朕自有重赏！”便传旨令呼延赞、慕容廉荣造显仁宫于洛阳。凡大江以南，五岭以北，各样材料，俱听凭选用，不得有误。其匠作工费，除江都东都，现在兴役地方外，着每省府、每州县出银三千两，催征起解，赴洛阳协济。二人领旨出去，即便起程往洛阳，分头做事。

退朝回来，林南满心欢喜，便来见安阳，此时安阳正在门首翘望，见林南穿着龙袍大步跑来，也不知是欢喜还是忧愁，竟缓缓转过身去。

“阳儿。”林南跑过来喊道。安阳见他到了近前，便款款行礼道：“安阳参见万岁爷。”林南忙拉起她道：“好妹妹，咱们之间不用这个。”安阳脸色一变，忽然正色道：“那你告诉我，父皇是怎么死的！”林南假意叹了口气道：“父皇那日见我们……回宫后急火攻心，这才猝死。”安阳顿时泪下，哭拜道：“那岂不是我害死了父皇。”林南见她哭的伤心，携着她的手道：“死生有命，想来自有定数，妹妹也不用过于伤心了。”

“嗯。”安阳捏着手帕擦了擦眼角，拉着林南道：“走，到我屋里来，我有个完应儿给你。”