“呵呵，远方来的客人能喜欢在下的这个侍庵，在下便是心领了。”从树林之中，走出了一个瘦小的男子，看起来约莫三十多岁，腮帮微微向内收缩，目光则是有些涣散。不过给人看起来倒是一脸宁静。此人便是这里的主人，千宗易，抛笙斋。

扶了几下头顶的布帽之后，这位便是带着几人进了室内。拖鞋完毕之后，义氏便是踉跄了进去了几步，至于二井与今井倒是恭恭敬敬的参拜了起来。如果说千宗易不认识义氏的话，一定会觉得这个便是瘦小的二井是义氏了。

门口摆放的则是圆悟克勤的墨迹。这个还有一个相关的故事，当年村田珠光身为奈良流的代表人物，又是奈良茶会的名人，从一休那里吸取了禅宗的精华后，立刻开始用禅来改造自己的茶事活动，他将圆悟克勤的墨迹必恭必敬的挂在茶室壁龛中，那是茶室最为显著的位置，每个来参加茶事的客人都要先向圆悟的手迹行礼。从此这副墨迹不仅是禅门重宝，而且也成为茶道至高的圣物。（它是珠光将禅宗与茶道相结合的见证。茶与禅的结合，是茶道形成的一大关键，从此，茶事活动有了深邃的思想内涵。珠光以后的历代茶人，几乎都参禅，而茶道也被认为是"在家禅"的一种，有"茶禅一味"（或"茶禅一如"）之说。

至于这个墨迹则是一张印可状，圆悟克勤是宋代禅门临济宗的禅僧，宋徽宗赐号"佛果禅师"，南宋高宗赐号"圆悟禅师"。他撰写的《碧岩录》为禅门第一圣典，嗣法弟子为虎丘绍隆和大慧宗杲。当时弟子虎丘绍隆要离开师傅，去云居山真如院担任住持，圜悟写给他一幅字。大体意思是说．虎丘追随自己参禅多年，成绩优秀，已达大彻大悟之境，特此证明。后来珠光从一休处接受的这张珍贵的印可证书，至今成为日本茶道界最高的宝物。

据传书迹装于桐木圆筒中而漂流到萨摩坊之津海岸，因而又称为‘流圆悟’。

见到边上两人参拜之后，义氏总算是认清了面前的东西。“如此墨宝，倒是让在下失态了。”

“呵呵，义氏大人茶道可是平心之学。”见到义氏这么说，千宗易算是抬高了一些眼界。便是将两人请了进去，除了义氏这个客人，还有一些客人。

“你怎么在这里。”义氏愣住了，在面前端坐，一脸悠闲光头和尚不是别人，正是那位昨日带路的男子，松用久秀。

“哦，田山伊势守，我可是等您好久了，听说您去开什么界会议了。”这位摆动着腰间的春雨，一脸虔诚的说道。

“我家大人春雨怎么在您手上。”二井对于这把春雨倒是有些孜孜不倦的追求。

“哦，这个是当年古河公方大人送与在下的礼物，何时变成了您家大人了。”松永久秀开始了装傻。

“诸位别吵了，大家都是来喝茶的，喝茶。”边上一个中年男子挡在了中间，身上衣服一身麻布，衣领之间可以看到一些斑驳的染料，如果说这个是油漆工义氏都相信，只不过这种人出现在这里似乎不怎么合适。对于二井与义氏狐疑的目光，这位明白了一些“哦，我还没自我介绍，在下长谷川等伯。”看起来今天倒是名家会场，也不知道还有什么大人物了。