“目光不要太短浅！”高雄说，“工资和提成那都不算什么，对你来说，最重要的机会是认识客户。”我说能有什么机会，客户是来店里购物，就算提成再高，佛牌店赚的也是大头，我永远拿小头，给别人做嫁衣而已。而且我也不太方便私下与客户交易，那要是被冯总知道，就不太好了。

高雄告诉我，客户就是活生生的钞票，佛牌有效果，他会主动宣传，你不让他宣传都没用，这道理不用说我也懂。我不可能在佛牌店做一辈子，最多半年，只要客户认为我专业，哪怕我以后离开店里，客户再想请牌很有可能还是来找我，而不是去佛牌店里找店员或者冯总。所以，就算我不主动挖客户，客户也离不开我，这就是我的财富。

我恍悟，这才明白了这个北京的佛牌店对我来说真是意义非凡，看来非去不可。聊天中，我又问起高雄是跟哪位阿赞师傅加持什么佛牌，他回答：“是阿赞久，住在曼谷以西的府统县，控灵术很厉害的。”我说好像你认识的厉害阿赞都住在曼谷，为什么，他们不是应该在比较偏僻的地方修法吗。

高雄回答：“算你说对了，阿赞久并不是曼谷人，他修法的地方在泰老边境的桑空县，最近两个月才被牌商请到曼谷，要靠加持佛牌和人胎路过赚些修法钱。”

“修法也要钱？他们都有师傅吗？”我问。高雄白了我一眼，说就算没师傅，修法为什么不用钱？这些阿赞师傅在深山或者树林中修法，每月有助手或雇人把食品和日用品送进山，这也要花钱的，在修法过程中，他们不但不能离开深山老林，有的甚至都不能走出太远，要把住的房屋建在坟场或乱葬岗附近，方便感应阴灵和加持。

我想了想，问道：“每年只用两个月时间加持佛牌和做法事赚钱，就要支撑十个月的修法，也挺辛苦的。”

高雄说：“哪个告诉你阿赞久每年都会出来一次？差不多要两三年！他还算是比较勤快的，很多阿赞是真正的深居简出，五六年甚至更久才会加持一些佛牌，或者做些刺符法事。如果不是已经没有买米面油的钱，要是有人长期资助，他们可能会永远住在山里。”

这时我才明白很多泰国阿赞不是像我想的那样，学好法术之后就整天制造佛牌和做法事赚钱，就问那这些阿赞为什么已经学会法术，却还留在山里修法？高雄说：“那你说为什么和尚道士已经会念经、懂法理，却不出山给人讲经？”

我回答：“和尚道士的职业就是读经悟道，而阿赞师傅的职业不就是加持佛牌和加持驱邪吗？”

“当然不是！”高雄哈哈大笑，“其实正相反，他们的职业是修法，无论龙婆古巴还是阿赞，都是修法者，只不过有出家和在家之分，就像中国的叫法那样，白衣阿赞师傅就是修正统佛法的居士，而修黑法的黑衣阿赞功利性会强一些，也喜欢赚钱，但对大多数黑衣阿赞来说，修法才是他们的目标。就算赚再多的钱，他们也要追求更高深、更霸道的控灵和通灵术，以达到在人鬼间通行的地步。只有少数黑衣师傅被金钱迷惑，学了点黑法就开始大量加持佛牌和刺符纹经，这种阿赞的法力也不会太强，我是从来不找的。”