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“卡迪你认为圭多这个角色复杂吗？”
“或者我换一种方式询问，你认为世界上有没有可能会存在真实的圭多。”
这一段是在摄影棚，楚舜对卡迪进行的单人私聊，面对导演的问题卡迪陷入沉思。
“我认为，圭多存在可能性极低。”半晌卡迪实话实说，然后解释他的话：“因为如果是我，最后被列兵持枪押解进后巷，我无论如何也想反抗一次，那时儿子看不见了，我也知道反抗成功几率微小，但放弃抵抗很难理解。”
“最后圭多慷慨赴死很震撼，艺术效果和剧情冲突都达到顶端，但……”卡迪话没说完，但言下之意很明显，他认为剧情安排有点偏离人性。
“圭多这种人现实的确不可能存在。”楚舜先是肯定了一句，随即话锋一转道：“但类似的故事，绝对发生过，甚至于次数不少。”
卡迪没有理解话中意思，没有出声，等着导演后一句解释。
“以色列是犹太国家，但都知道，除了以色列本国人民，其他犹太人大多数并不认可以色列。”楚舜道：“而犹太人的命运一直处于亡国和受压迫，所以犹太人是习惯了被支配，不会有太强烈的反抗意识。”
网络流传有一个说法，《美丽人生》是导演贝尼尼自己的故事，贝尼尼父亲进过集中营。
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导演就是那个小男孩乔舒亚，圭多是他父亲。
听上去满足了很多人的想象，但现实往往不浪漫，这种说法是扯淡，贝尼尼是意大利人不是犹太人。
硬要说《美丽人生》的原型，那得是鲁比诺-萨尔摩尼，作为奥斯维辛集中营幸存者，晚年写了一本书《最终，我杀死了希特勒》，贝尼尼以此为灵感，写了剧本。
楚舜继续解析着圭多和犹太人，他认为卡迪之所以在出演圭多时，差了感觉，很大一个原因是，演员本身就不了解。
“演员要了解角色的行为逻辑，当然了解不等于认同，你出演连环凶手也不会要让你认同凶手，只要你了解凶手为什么会犯下罪行，是标准的童年父母家暴开局，还是有精神疾病。”楚舜口中的词是一套一套的。
卡迪是典型美利坚“老钱”，对犹太人的事当然不清楚，认真的听从导演所讲。
一般楚舜和演员单聊，都是半小时起底，这次给卡迪分析电影，大概说了七十分钟。
罗伯特拍摄的纪录片一共才百来分钟，肯定要摘取精华，大致展现了楚舜分析方式，然后滑动时间。
旁白：［经过楚舜导演长达76分钟的角色分析，主角圭多的扮演者卡迪，有了对角色清楚的认知，知道了自己该如何去演。都说楚舜导演很会调教演员的演技，现在看来是他擅长分析角色以及剧本，能够把演员的潜力最大程度发挥。］
为了有对比效果，把卡迪没有经过楚舜单聊的表演，和与楚舜单聊后的表演，前后播放。
“给演员解析角色和剧本，真的能够让演员的表演有长足的提升？”朱尔斯很怀疑，他和许多奥斯卡影帝影后聊过。
一个演员对角色的演绎，是出于自身的习惯、性格、演技、理解多方面构成，不是一通话能够改变。
这次梅勒和朱尔斯观点一致：“按照纪录片说是长达七十分钟，如此长时间，人都应该听晕了吧，还会有进步？”
然而，现在事实摆在眼前，卡迪在单聊前和单聊后，演技的确有进步。
费解了好久的朱尔斯最终给自己找了一个可以接受的理由：“应该说楚舜对剧本太了解了，所以能够把最重要的东西传达给演员。”
《美丽人生》转场，很快影厅中的学术大佬们就知道了，为什么说楚舜对剧组掌控强到离谱了。
拍摄集中营剧情时，动用了大概三十多位群演，想想也知道，群演是没多少戏份。
再加上镜头也没有对准过去，观众也不会注意，得过且过就行。
可——
“这位先生，埋头的那位，没错是在说你，现在是在集中营，情绪应当是绝望，你在低头笑什么？”楚舜询问。
其实也没笑什么，只是这白人群演隔壁领居的老婆怀孕，并且儿子还是他的，想着就忍不住笑出声。
白人也是老“罗飘”了，混在罗马的意大利城，有点类似于横漂，所以知道群演规矩，就是凑人头，站在后两排混在人群里，什么表情都没人管你。
今天真的是例外了，白人群演也是老混子，当然知道不能和导演顶嘴，所以连忙道歉。
“站这边，排队可以整齐，但不能太整齐。”
“行尸走肉的表情，没错就是这样。”
楚舜调整群演的站位，三十多个群演虽然不多，但调整位置还是花费了十几分钟。
学术大佬们想一想，能够想到楚舜不是吃饱了没事干，但《随电影》肯定还是有小部分普通观众会看。
因此罗伯特很贴心的询问老梁，他问：“楚舜导演一直是这样吗？对群演的安排这样细致。”
老梁道：“［电影是细节的艺术］，第一次见楚导拍摄《杀死比尔》，对群演也是很细致的安排，当时我也询问了和你差不多的问题，然后楚导的回答就是这句话。”
“是不一定能够体会楚导的意图，但集中营排队整齐与否，是能够表达出一定的画面语言，就好像现在，经过调整后，画面中更加拥挤，从画面让人压抑。”老梁也没有辜负罗伯特的提问，讲述了楚舜为什么这么做。
镜头语言很重要一环是画面构图，为什么感觉很多网剧的画面，和电影的画面相差了一个档次，是画面构图不讲究。
“楚舜导演脑中是有一幅画吗？”《银幕》主编发出了来自于灵魂的疑问。