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第一百一十一章 未归

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前面说过,天门山本是一个神奇的山脉,素有湘西第一神山的美誉,千百年来,“天门洞开、天门翻水、天门转向、野拂藏宝、鬼谷显影、天门瑞兽”六个难解之谜的相继涌现,更为这里增添了灵异的奇趣。

自从学艺以来,此处便是金靖业梦想之处,多次有过探寻之欲,无奈一直被师傅嗦压抑,此番,有了这个光明正大的理由,金靖业也就没再把师傅的话放在心上,何况自己这次有了强大阵容,自己出师多年,虽然赶上了新时代,但是游历江湖,结交朋友的传统没有改变,这些年,也确实结交了很多能人,自从中国近代的两次文化灾难之后,传统的中国文化,或者说,传统的中国文化精髓,中国人的精神,已经被毁灭殆尽,不再彰显,经义典籍,也如同青烟,付之一炬。很多高人逸士,都隐藏在了民间,默默的,冒着生命危险去将这份文化传承,将我们传统延续,可以说,真正的中国,真正的中国文化,都是在民间的。

金靖业这次请来的几个高人,都是各个门派,或者以前的散修,经过几十年传承,直到今天的后裔,确实是有真才实学的,也正是这些人的加入,才给了金靖业莫大的信心,将这个日本人留下的阵,彻底的破掉,看看其中到底是有些什么奥妙。

事情到了现在这个地步,就早已经不单单是考古,或者什么的问题了。而是一个中日之间,修炼界之间的对比,何况还很有可能关于国运。凡事一旦牵扯到国家,牵扯到“名誉”之争,无论是什么层次的人,恐怕都不能轻易释然。曾经有一个故事,有一位高僧,在荒山小寺中,给自己的弟子讲经,这一次,正好讲到“名利”高僧便说,熙熙攘攘,皆为利来利往。说是如此,但是能看破“利”字的,古今还是有不少高贤大德的,他们或者归隐山林,或是大隐于市,皆视利为浮云。但是“名”之一次,却是最难看破的,即便是高僧大德,讲经说法,也愿意高搭法台,信众云集,锦斓袈裟,九环锡杖,而不愿意在荒村小庙,为一两个弟子讲经。

即便是这样的高僧,在弟子“师傅可谓古今勘破名利第一人”的热捧中,也并没有反驳,而是开心的哈哈大笑。

这些高僧如此,金靖业他们又如何能免俗,那时候飞机还不普遍,去哪基本都是火车卧铺,时间比较漫长,金靖业在路上将这一切给几个邀请来的帮手讲的时候,大家纷纷拍响胸脯,保证捍卫中国道家之尊严,将日本人在中国的秘密彻底挖出来,献给国家,无论其中有什么,都不会眼贪图,自己此来,只是为国效力,只是怕日本人留下什么生灵涂炭的东西……一路之上,全都是此种言论,包括金靖业,也是豪气大发,挥斥方遒。

现实和理想的差距是很大的,首先面临第一个问题,天门山方圆几百公里,主峰和周围主要的山峰,也有个方圆几十公里,一个所谓的镇台,到底去哪找……这也是非常主要的一个问题,没有这个前提,其余的命题一律不会存在。

找了许久没有什么头绪,最终只能采取最笨的办法,分头去找,以两个月为限,主峰山脚下的张家界汇合。无论有无消息。

金靖业的队伍,一共有从各地邀请来的各家修炼人士七人,俱是一方人杰,其余是他的科考队剩下的一些铁心和金靖业探寻未解之谜的狂人,这些人虽然并不懂得风水堪舆,驱邪避凶,但是一些科学上的问题,包括墓室断代,爆破挖掘,珠宝鉴定,瓷器玉器的保护修复,都是大师级别的,这些人,就留在武陵源等消息,其余七人,加上金靖业,正好是八人,按照八个方向前行,最后最好是能在中央碰面。金靖业自己负责东面的这一路。其余几位同修,也各自领了任务。

金靖业这边,是比较繁荣的一边,九十年代正好是改革开放大发展,一切方兴未艾的年代,赶上新思想在人们心中生根发芽,生活条件也比八十年代来的更加的好许多,城市中的人们,在满足了最基本的温饱问题之后,也就有了其余的心思去丰富一下精神文化生活了,用一句并不恰当的词去形容:“温饱思yin欲”虽然并不太合适,但是……只有吃饱了,才有心思去想别的,这个说法,是不会错的。

南方作为改革开放的前沿阵地,伟人的两个圈,直接将深圳从一个海港渔村,变为了中国南方的经济中心之一,仅次于上海,加上靠近海岸,距离未来中国的外事窗口的香港(按照当年的情况说的)仅仅一步之遥,在这部分地区,真正的实现了“让一部分人先富起来。”这部分先富起来的人,不管是用了什么手段,但确确实实是真正的富了起来,自然,对于枯燥的生活,有了厌倦感,于是,旅行和追逐梦想传说,则成了一部分人的选择,这样,距离广东不远,而且,又是伟人家乡的湖南,则成了一大目的地,可以说,张家界旅游风景区,是比较早开发的一个了。

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